အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္ (၁)

by Naykaw Lay on Monday, December 12, 2011 at 11:22am

ဦးစန္းေအာင္ (BSc)တင္ျပသည္။
က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ကို အက်ယ္တဝင့္ဖြင့္ဆိုခဲ့ၾကရာဝယ္ အစၥလာမ္ဘက္သို႔ ကူး ေျပာင္းလာခဲ့ၾကေသာ သာေဗအီန္းမ်ား၊ သဗၺသာေဗအီန္းၾကီးမ်ား၏ မူလဂ်ဴးအယူအဆ မ်ားသည္ လည္း အခန္းက႑တစ္ရပ္အျဖစ္ ပါဝင္လာခဲ့ၾကေလသည္။ သာေဗအီန္းမ်ားႏွင့္ သဗၺသာေဗအီန္းအမ်ားစုသည္ မြတ္စလင္မ္အျဖစ္ေမြးလာၾကသူမ်ားမဟုတ္ဘဲ ဂ်ဴးႏွင့္ခရစ္ ယာန္မိဘမ်ားမွ ေမြးဖြားလာၾကျခင္းျဖစ္ျပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္မွ အစၥလာမ္သာသနာဝင္မ်ားအ ျဖစ္ ကူးေျပာင္းလာၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္သူတို႔ထံတြင္ ဂ်ဴးႏွင့္ခရစ္ယာန္တို႔ ၏ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အယူအဆမ်ားက လႊမ္းမိုးထားျပီးျဖစ္သည္။

အစၥလာမ္ဘက္သို႔ကူးေျပာင္းလာျပီး က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ကို ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုေသာအ ခါ မူလကဂ်ဴးႏွင့္ခရစ္ယာန္တို႔၏ အယူအဆမ်ား၊ ရွင္းလင္းဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားကေနရာဝင္ယူ လာၾက ေပသည္။ ယင္းကဲ့သို႔ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ကို ခရစ္ယာန္ႏွင့္ဂ်ဴးတို႔၏ သမိုင္း ဆိုင္ရာ၊ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အခ်က္အလက္မ်ားအေပၚ အေျခခံျပီးဖြင့္ဆိုေသာ“တဖ္ဆီရ္” ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို “အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္” ဟု ေခၚဆိုပါသည္။ ယင္း “တဖ္ဆီရ္” ဖြင့္ဆိုခ်က္ မ်ားသည္ ဂ်ဴးတို႔၏ Talmud က်မ္းႏွင့္ ခရစ္ယာန္တို႔၏ Bible က်မ္းပါ အခ်က္အလက္မ်ား ကိုအဓိကအေျခခံထား ေလသည္။
ယင္းသို႔ေသာ “တဖ္ဆီရ္” အမ်ိဳးအစားသည္ အနည္းငယ္ေသာ အက်ိဳးရွိသည္မွန္ေသာ္ လည္း မြတ္စလင္မ္တို႔အတြက္ ဆိုးက်ိဳးကိုပို၍ ျဖစ္လာေၾကာင္း သံုးသပ္ေတြ႕ရွိရေပသည္။ အဘယ္ ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ “အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္” ဖြင့္ဆိုခ်က္အမ်ားစုက ကုရ္အာန္၏ မူလ ရည္ညႊန္းခ်က္ႏွင့္ တက္တက္စင္ေအာင္လြဲသြားရေသာ အေထာက္အထားအမ်ား အျပားကို ေတြ႕ရွိရေပ သည္။
သို႔ေသာ္လက္ရွိအေနအထား၌ မြတ္စလင္မ္ထုအမ်ား စုအၾကား၌ ယင္း “အစၥရာအီလ္ တဖ္ဆီရ္” မ်ားကလံုးဝ အျမစ္တြယ္ေနျပီးျဖစ္သည္။ ယင္းယံုၾကည္ခ်က္မ်ားကသာ ဦး ေဆာင္ေနျပီး ကုရ္အာန္၏မူလ ဖြင့္ဆိုရည္ညႊန္းခ်က္ ေပ်ာက္ပ်က္ေနျပီးျဖစ္သည္။ ယင္း “တဖ္ဆီရ္” အယူအဆမ်ားကို မြတ္စလင္မ္တို႔က အျမတ္တႏိုးဖက္တြယ္ျခင္းသည္ပင္လွ်င္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ သည္ ဂ်ဴးႏွင့္ခရစ္ယာန္တို႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားကို ပံုတူကူးခ်ျပီး အစၥလာမ္ ကို ထူေထာင္ခဲ့သည္ဆိုသည့္ စြပ္စြဲခ်က္ကို အတည္ျပဳေထာက္ခံ ေပးေနသလို ျဖစ္ေနရ၏။
“ အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္” ကိုျပဳစုခဲ့ေသာ သာေဗအီန္းမ်ား အမ်ားအျပားရွိသည့္အနက္ ထင္ ရွားေက်ာ္ၾကားသည့္ သာေဗအီန္းၾကီးမ်ားမွာ-ကအာဘ္ အလ္ အဟ္ဘားရ္ (Ka’ab al-  Ahbaar (d.32A.H)၊ ဝဟားဘ္ အိဗ္ေန႔မူနာဘိဟ္ (Wahb ibn Munnabih(d.110 A.H)၊ အဗ္ဒြလ္မာလိက္ အိဗ္ေန႔ အဗ္ဒြလ္အဇီဇ္ အိဗ္ေန႔ဂ်ိဳရိုင္(ဂ်္)(Abdul-Malik Ibn Abdul Azeez Ibn JurayJ(d.159A.H))တို႔ျဖစ္ပါသည္။
ေနာက္ပိုင္းတြင္ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလွေသာ တဖ္ဆီရ္ပညာရွင္ၾကီးမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ေအမာမ္တြဗ္ရီ(d.310 A.H) ႏွင့္အိဗ္ေန႔ကဆီရ္(d.774 A.H) တို႔သည္ပင္လွ်င္ “အစၥရာ အီလ္ တဖ္ဆီရ္” အမ်ားအျပားကို သူတို႔၏ “တဖ္ဆီရ္” က်မ္းမ်ား၌ လက္ခံအသံုးျပဳလာ သည္ဟု သတ္မွတ္ျခင္းခံခဲ့ရေပသည္။
“အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္” ကိုအဆင့္အတန္းေပၚမူတည္၍ (၃)မ်ိဳးခြဲျခား ႏိုင္ေပသည္။
ပထမတစ္မ်ိဳးမွာ ကုရ္အာန္ႏွင့္တူညီေသာ၊ ကိုက္ညီေသာ အမ်ိဳးအစားျဖစ္သည္။က်မ္း ေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ထဲတြင္ ေရွးေဟာင္းလူမ်ိဳးတို႔၏ အေၾကာင္းမ်ားပါဝင္သလို Bible က်မ္းထဲ၌ လည္းယင္းအေၾကာင္းမ်ားပါဝင္သည္။ ဥပမာ ႏူးဟ္နဗီေခတ္ကမာၻေရလႊမ္းျခင္း၊ တမန္ေတာ္အီဘရာဟင္မ္ႏွင့္ တမန္ ေတာ္မူစာအစရွိေသာ တမန္ေတာ္မ်ား၏ အတၳဳပၸတိၱ မ်ားသည္ Bible ၌ပါဝင္သလို ကုရ္အာန္၌လည္းပါဝင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ယင္း ကဲ့သို႔ ေဖာ္ျပ ပါအခ်က္အလက္မ်ား တူညီသည့္ အေပၚ “တဖ္ဆီရ္” ဖြင့္ဆိုခ်က္တူညီၾကသည့္ “တဖ္ ဆီရ္” ဖြင့္ဆိုမႈမ်ိဳးျဖစ္သည္။
ဒုတိယတစ္မ်ိဳးမွာ ကုရ္အာန္ႏွင့္ လံုးဝဆန္႔က်င္ေသာ “ အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္” အမ်ိဳးအ စားျဖစ္သည္။ ဥပမာ Bible က်မ္းတြင္တမန္ေတာ္လူသ္သည္ သူ၏ ေခၽြးမႏွင့္ကာမဆက္ ဆံသည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ တမန္ေတာ္ဆူလိုင္မာန္သည္ သူ၏ဗိုလ္ခ်ဳပ္တစ္ဦး၏ ဇနီးမ ယားကို လိုခ်င္၍ ထိုစစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ေသဒဏ္ေပးခဲ့သည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ အမွန္တ ကယ္၌မူ ယင္းသို႔ ေသာအျပဳအမူမ်ားကို အလႅာ့ဟ္တမန္ေတာ္မ်ားက လုပ္ကိုင္သည္ဟု အစၥလာမ္ယံုၾကည္ခ်က္အရ လက္ခံယံုၾကည္ရန္ လံုးဝမျဖစ္ႏိုင္ေပ။ တဖန္အလႅာဟ္အရွင္ ျမတ္ ႏွင့္ပါတ္သက္၍ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ (ထာဝရဘုရားသခင္)ကို ေနာင္တရတတ္သူ၊ ေမာပန္းတတ္သူ၊ သတိမထားတတ္သူ သေဘာမ်ိဳးေဖာ္ျပထားသည္ကို ေလ့လာေတြ႕ရွိ ရေပသည္။ ယင္းကဲ့သို႔ေသာ   အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တမန္ေတာ္ မ်ားႏွင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း မေလ်ာ္မကန္ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားကို အေျချပဳထားသည့္ “တဖ္ ဆီရ္” မ်ိဳးကို “အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္” ဒုတိ ယအမ်ိဳးအစားအျဖစ္ သတ္မွတ္ႏိုင္ေပသည္။
ေနာက္ဆံုးတတိယအမ်ိဳးအစားမွာ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္၌ အေၾကာင္းအရာအားျဖင့္ ေဖာ္ျပထားေသာ္လည္း အမည္နာမ၊ေနရာေဒသ၊ အခ်ိန္ကာလစသည့္ အေသးစိပ္အခ်က္ အလက္ မ်ားကို မေဖာ္ျပထားသည့္အေပၚ “အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္”မ်ားက အမည္နာမ၊ေန ရာေဒသ၊အခ်ိန္ကာလကို အတိအက် ရည္ညႊန္းေဖာ္ျပျပီး ပံုျပင္ဇာတ္လမ္းပမာဖြင့္ဆိုေသာ တဖ္ဆီအမ်ိဳးအ စားျဖစ္သည္။ ယင္းကဲ့သို႔ေသာ “အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္” မ်ားကိုေလ့လာ ႏိုင္ရန္ ေအာက္ပါအတိုင္း ဥပမာအခ်ိဳ႕ကိုတင္ျပလိုက္ပါသည္။
ဆူရာဟ္အမွတ္(၁၈)တြင္ပါရွိေသာ ဂူအတြင္းအိပ္ေပ်ာ္ေနသူမ်ားႏွင့္ အတူရွိေသာေခြးအ ေရာင္ကို ယင္းတဖ္ဆီရ္မ်ား၌ေတြ႕ရေပသည္။ အာဒမ္၏ဇနီးအမည္(ေဟာင္ဝါ)ျဖစ္သည္ ကို ယင္း တဖ္ဆီရ္မ်ား၌ေတြ႕ရေပသည္။ အာဒမ္ႏွင့္ေဟာင္ဝါတို႔ ဂ်ႏၷသ္မွလူ႕ျပည္သို႔က် ေရာက္လာရာ ေရွးဦးစြာ တကြဲတျပားျဖစ္သြားၾကျပီး ရဟ္မာသ္အမည္ရွိေတာင္(ဂ်ဘ လြလ္ရဟ္မသ္) ၌ျပန္ လည္ဆံုေတြ႕ၾကသည္ဟု ယင္း “တဖ္ဆီရ္”မ်ားက ေနရာေဒသ အ တိ အက်ကိုေဖာ္ျပၾကသည္။
တမန္ေတာ္ယူစြဖ္ႏွင့္ ျပႆနာျဖစ္သည့္အမ်ိဳးသမီးကို ဇူလိုင္ခါဟုအမည္သတ္မွတ္၍ ျဖစ္ ပ်က္ပံုအလံုးစံုကို အခ်ိန္ကာလ၊ေနရာေဒသႏွင့္တကြ စီကာပတ္ကုံးဖြဲ႕ႏႊဲ႕တင္ျပျပီး “တဖ္ ဆီရ္” အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားေၾကာင္းေတြ႕ရေပ သည္။ တမန္ေတာ္မူဆာအားစကား ေျပာ ေသာသစ္ပင္ကို ပံုႏွင့္တကြ အမ်ိဳးအမည္ ႏွင့္ တကြတင္ျပဖြင့္ဆိုထားေလသည္။
အမွန္တကယ္၌ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ အထက္ေဖာ္ျပပါ အမည္နာမမ်ား၊ ေနရာ ေဒသမ်ား၊ အေရာင္အေသြးမ်ားကိုေဖာ္ျပထားျခင္းမရွိပါ။ ယင္းသို႔အတိအက်ေဖာ္ျပထား ျခင္းမရွိ သည့္အေပၚ မြတ္စလင္မ္တို႔က အႏွစ္သာရကိုသေဘာမေပါက္ပဲ အမည္နာ မ၊ ေနရာေဒသ၊ အခ်ိန္ကာလႏွင့္တကြ အတိအက်ေဖာ္ျပထားသည့္ပုံျပင္ဆန္ဆန္ေဖာ္ျပထား ခ်က္မ်ားကိုသာ မြတ္စလင္မ္တို႔က ႏွစ္သက္သေဘာက်သည့္အေပၚ ယင္းတတိယအမ်ိဳး အစား “အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္” မ်ားက မြတ္စလင္မ္တို႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားအေပၚ လႊမ္းမိုး ေနရာယူသြားေလေတာ့ သည္။
တနည္းအားျဖင့္ဆိုလွ်င္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္၏ ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ရပ္ကိုဓမၼဓိဌာန္က် က် တရားသေဘာ၊သေဘာတရားတို႔ႏွင့္တကြမွတ္သားနာယူရမည့္အစား မြတ္စလင္မ္တို႔ က ဇာတ္ လမ္းဇာတ္ေကာင္ပိုင္းကို အဓိကထား၍ ပုဂၢလဓိဌာန္ဆန္စြာရႈျမင္သံုးသပ္လို သည့္သေဘာမ်ိဳးကိုပိုမိုေတြ႕ရွိရေပသည္။ ယင္းအခ်က္က “အစၥရာအီလ္တဖ္ ဆီရ္” မ်ား ကို ဖိတ္ေခၚရန္အ ေၾကာင္းဖန္ခဲ့ေပသည္။
ယင္းကဲ့သို႔ “အစၥရာအီလ္ တဖ္ဆီရ္” မ်ားႏွင့္ပက္သက္၍ က်မ္းေတာ္ျမတ္ ကုရ္အာန္က မည္ကဲ့သို႔လမ္းညႊန္ထားသည္ကိုေလ့လာႏိုင္ရန္ ကုရ္အာန္ (၁၈း၂၂)ကိုတင္ျပလိုက္ပါ သည္။ အခ်ိဳ႕ သူတို႔က လုလင္ပ်ိဳမ်ားမွာသံုးဦးျဖစ္၏။ စတုထၳေျမာက္မွာ သူတို႔၏ ေခြးျဖစ္ သည္ဟုဆိုၾကေပလိမ့္မည္။ အခ်ိဳ႕ကလည္းငါးဦးျဖစ္သည္။ ဆဌမေျမာက္ မွာ သူတို႔၏ေခြး ျဖစ္သည္ဟု အသိမဲ့စြာ ေျပာဆိုၾကေပမည္။ အခ်ိဳ႕ကမူ လု လင္ခုႏွစ္ဦးျဖစ္၍ အဌမေျမာက္ မွာသူတို႔၏ ေခြးျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကေပမည္။ သူတို႔သည္ အနည္းငယ္မွလြဲ၍ ဘာကိုမွ်သိရွိ ၾကသည္မဟုတ္ဘဲ ငါ့အားစီရင္ ျဖစ္ထြန္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္သာလွ်င္ အေရအ တြက္အတိအက် ကိုသိရွိေတာ္မူသည္ဟု အသင္တမန္ေတာ္ေျပာၾကားပါေလ။ သို႔ျဖစ္ေပ ရာသူတို႔ႏွင့္ပက္သက္၍ အေပၚယံ ေၾကာေဆြးေႏြးသည္မွအပ အေျခအတင္ျငင္းခံု ေဆြး ေႏြးျခင္းမျပဳပါေလႏွင့္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် ေမးျမန္းစံုစမ္းျခင္းမျပဳ ပါႏွင့္။(ကုရ္အာန္ ၁၈း၂၂)
အထက္ပါအာယတ္ေတာ္က က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္က်ေရာက္စဥ္ကတည္းက ေရွး က်မ္းရသူတို႔၏ အဆိုအမိန္႔မ်ား၊ အယူအဆမ်ား၊ထင္ျမင္ခ်က္မ်ား၊ ပံုျပင္ဇာတ္လမ္းမ်ားရွိ ေနျပီးျဖစ္ရာ သူတို႔၏ယူဆေျပာၾကားခ်က္မ်ားမွာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ကြဲျပားေနေၾကာင္းကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္းမီးေမာင္းထိုးျပ လိုက္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မြတ္စလင္မ္တို႔အ ေနႏွင့္က်မ္းေတာ္ ျမတ္ ကုရ္အာန္ပါ အာယတ္ေတာ္အခ်ိဳ႕ႏွင့္ပက္သက္၍ အလႅာဟ္အရွင္ ျမတ္က အေၾကာင္းအရာကိုသာေဖာ္ျပျပီး အေရအတြက္၊ေနရာေဒသ၊အခ်ိန္ကာလ လူ ပုဂိၢဳလ္စသည္တို႔အား ေဖာ္မျပဘဲ ခ်န္လွပ္ထားျခင္းကို ဓမၼဓိဌာန္က်က်  သေဘာမေပါက္ ဘဲ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ားကိုေရွ႕တန္းတင္ျပီး အေရအတြက္၊ ေနရာေဒသ၊အခ်ိန္ကာလ၊ လူပုဂိၢဳလ္စသည္တို႔ကို ေလွနံဓားထစ္ေဖာ္ျပ လာခဲ့ သည္ရွိေသာ္ ယင္းေဖာ္ျပခ်က္မ်ိဳးကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကတားျမစ္ပိတ္ပင္ ထားေၾကာင္းယင္းကုရ္အာန္(၁၈း၂၂)အရသိရွိႏိုင္ေပသည္။
ဆိုလိုသည္မွာ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင့္ပက္သက္၍ ထင္ျမင္ယူဆဖြင့္ဆိုထားေသာ “အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္” မ်ားကိုကုရ္အာန္ကတိတိလင္းလင္းျငင္းဆိုထားျခင္း ျဖစ္သည္။
ဦးစန္ေအာင္(BSc) ၏ အစၥရာအီလ္တဖ္ဆီရ္ စာအုပ္မွရုိက္ႏွိပ္တင္ျပသည္။
ဖရီဒါလြင္